Online-Vortrag im September 2021 von Antje Sander
Die Jahre 1886 und 1921 markieren in der Geschichte der musealen Sammlung und Präsentation des heutigen Schlossmuseums besondere Initialzündungen und weisen es damit als eines der ältesten Museen in Niedersachsen aus.
Ein Teil unserer Dauerausstellung ist der Sammlungsgeschichte und -genese gewidmet und setzt damit einen Schwerpunkt in der langen Geschichte des Vereins, nämlich den Aufbau der Sammlung und des Museums in den ersten Jahrzehnten seines Bestehens. Bereits zu Beginn bestimmten folgende Kernaufgaben musealer Arbeit das Handeln:
Sammeln: Die Dinge haben eine Geschichte, eine Funktion und jede Zeit legt andere Maßstäbe an, die die Sammlungswürdigkeit bestimmen. So rinnt die geschichtliche Überlieferung gleichsam wie durch einen Filter, der durch die politischen, sozialen, kulturellen und ökonomischen Bedingungen der jeweiligen Zeit gebildet wird.
Die Sammlung spiegelt damit immer auch das Interesse und den Horizont derjenigen wider, die entscheiden können, was in die Sammlung gehört.
Bewahren: Hier steht sachgerechte Inventarisierung und gegebenenfalls Restaurierung im Vordergrund. Ein Magazin, ein Archiv und (oder) eine Büchersammlung, bilden die Grundlage eines jeden Museums. Aber auch konservatorische Überlegungen spielen eine Rolle und sind zeitgebunden. In den 1950er Jahren gab es z.B. eine Diskussion im Vereinsvorstand, die zu der Anschaffung von roten Läufern in der Beletage führte. Die Damenmode dieser Zeit schrieb spitze Stöckelschuhe vor, die sich in das wertvolle Parkett bohrten.
Erforschen: Die Herkunft und der kulturelle Zusammenhang der Objekte werden herausarbeiten; auch hier ist die Sicht auf den Forschungsgegenstand immer zeitgebunden – daher ist historische Wissenschaft auch nie beendet.
Oft sind es auch persönliche Dinge, die die Hand des Museumsleiters erkennen lassen. Ich habe, wenn ich an meine ersten Besuche im Schlossmuseum zu Jever zurückdenke, immer die liebevollen Blumenarrangements und Sanddekorationen der Fußböden, mit denen der Museumsleiter Hans-Wilhelm Grahlmann die Räume des Schlosses geschmückt hat, vor Augen.
In allen diesen Bereichen hat der Jeverländische Altertums- und Heimatverein in seiner langen Geschichte Akzente und Maßstäbe gesetzt.
Um sich den Wandel, dem die Sicht auf die Dinge unterliegen, und die ideologische Aufladung, die Dinge erfassen und bestimmen kann, zu verdeutlichen, könnte man einmal kurz über die Geschichte eines Stuhles nachdenken, der im frühen 19. Jahrhundert hergestellt wurde und Anfang des 20. Jahrhunderts in die museale Sammlung des Altertumsvereins kam.
Für die Menschen, die auf ihm gesessen haben, war wichtig, dass er stabil war, sie wollten vielleicht noch, dass er schön war, für ihre Zeit modern und aktuelle Techniken zeigte; evtl. hatten sie auch besondere Erinnerungen an ihn. Stand er nun in einem Bauernhaus und sollte vielleicht um 1910 entsorgt werden, weil man eine neue Einrichtung haben wollte, wurde er für die Protagonisten der Heimatbewegung zum Zeichen bäuerlicher Lebensart, seine Verzierungen stellten friesisches Kunsthandwerk dar. So konnte ein Stuhl auch dazu benutzt werden, stolz auf die eigene Vergangenheit zu sein. Mit noch weitergehender Mystifizierung einzelner Verzierungselemente und sentimentaler Überhöhung seiner ehemaligen Besitzer kommt ein ideologisches Moment hinzu. Dieses kann dazu führen, dass man ihn andersherum auch als minderwertige Arbeit und ideologiebehaftetes Ding abwertet. Vielleicht interessiert eine andere Zeit auch vielmehr, in welchem Ensemble dieser Stuhl gestanden hat und aus welchem Material er besteht und wie dieses transportiert und bearbeitet wurde. Wer hatte wann und warum auf ihm gesessen, spiegeln sich in seiner Nutzung soziale Abstufungen?
Es lohnt sich also doch einmal kurz innezuhalten und nachzudenken, warum, wann, was, wie ins Museum kommt und warum wir es dann wann, wie betrachten und interpretieren.
Diese Überlegungen verweisen auf die Zeitgebundenheit musealer Arbeit, die auch den Anlass für die Gründung des Vereins boten.
Nach und nach engagierten sich immer mehr Mitglieder des Altertumsvereins auch im Heimatverein, so dass bereits 1920 offen über eine Vereinigung beider Vereine nachgedacht wurde. Am 30. Oktober 1923 kam es dann zum Zusammenschluss. Neben der Pflege der Sammlung und des Archivs, dem Aufbau des Museums (Altertumsverein) kamen nun der Erhalt, der Schutz und die Pflege der Bau- und Naturdenkmäler, der Volkskunst und der Heimatgeschichte, die Unterstützung der Volkssprache und der Volksspiele hinzu. Mit dieser Betonung der Volkstümlichkeit sind viele Gedanken der Heimatbewegung in die Satzung eingeflossen.
Nach dem Zusammenschluss 1923 umfasste das Vereinsleben eine ganze Palette von populär ausgerichteten Aktivitäten. Neben der Museumsarbeit kam nun den Heimatabenden mit ihrem vielfältigen Programm weitreichende Bedeutung zu. Exkursionen und Ausgrabungen boten die Möglichkeit, die Heimat besser kennenzulernen. Die Pflege der plattdeutschen Sprache wurde in der Volkstheatergruppe „Speeldeel“ gepflegt und Heimatfeste erzielten eine enorme Breitenwirkung. Zu wichtigen denkmalpflegerischen Problemen wurde Stellung genommen.
Allen Aktivitäten ist aber seit dieser Zeit gemein, dass es nicht mehr allein um die Bewahrung von Altertümern und die Vermittlung von Wissen ging, sondern dass mit der beabsichtigten Breitenwirkung, der gezielten Ansprache von Gefühlen und in der besonderen Wertschätzung der eigenen Identität eine immanent politische Botschaft lag.
Dietrich Hohnholz hatte seit 1887 eine große Sammeltätigkeit entwickelt. Von einer gezielte Sammlungsstrategie lässt sich in dieser Zeit noch nicht ausgehen, doch liegt ein Schwerpunkt sicherlich auf den Dingen, die man als jeverländisch-friesisch ansah, wie z. B. blau gemusterte Porzellane und Fayencen und gestickte Hauben. Auch wenn die Sammlungsrichtlinien in dieser Zeit recht weit gefasst sind, so geben diese Wertschätzungen doch Hinweise darauf, dass das, was den Sammlungsbestand ausmacht, kein repräsentativer Querschnitt der Altertümer einer Region darstellt, sondern bereits durch den recht subjektiven Filter „jeverländisch-friesisch“ gelaufen ist.
Durch die gezielte Anwerbung von Stiftungen und Übernahme von städtisch-zünftischen Gegenständen bildeten sich Ende des 19. Jahrhunderts einige Sammlungsschwerpunkte heraus: Siegel, Stempel und Maße, die sich im Rathaus befanden und im Mittelalter und der frühen Neuzeit hoheitlichen Aufgaben gedient hatten, sollten nun als Altertümer die Sammlung bereichern. Auch Zunftsachen wurden “museumsreif”. Nicht mehr das Rathaus war öffentlicher Garant für die Unversehrtheit der Objekte, die ihrer Funktion beraubt waren, sondern das Museum diente fortan als sicherer Aufbewahrungsort. In den folgenden Jahren kamen eine vielfältige Archivalien- und Urkundensammlung sowie Waffen, Graphiken und Portraits hinzu.
Diese Zustiftungen waren zweifelsfrei das Ergebnis einer intensiven Pressearbeit. Regelmäßig wurde über den Fortschritt der Arbeiten und die Neuzugänge zur Sammlung im Jeverschen Wochenblatt berichtet. Alle Stiftungen waren eng mit dem Geber verbunden und wurden auch so in der Sammlung präsentiert. Viele erhielten ein Schild mit dem Hinweis “gestiftet von …”. Die Möglichkeit, sich selbst durch die Bereicherung der Sammlung so etwas wie Dauerhaftigkeit und Beständigkeit zu verleihen, war sicherlich ein wichtiges Motiv für die Stifter.
Der Navigationslehrer G. Juilfs aus Elsfleth beispielsweise schenkte dem Verein 1887 Waffen der Samoa-, Fidschi- und Tonga-Inseln, Delphin-Schädel, den Rachen eines Haifisches, die Säge eines Sägefisches usw.
Noch im selben Jahr konnte dieses Sammelsurium der Öffentlichkeit und insbesondere den Mitgliedern des Vereins vorgestellt werden.
Ende des 19. Jahrhunderts, Anfang des 20. Jahrhunderts stand die Ausstellung der Objekte, die oft nach Materialien als eine Art Lehrsammlung geordnet waren, mit einer ästhetischen Schulung und Präsentation der Formenvielfalt im Vordergrund.
Hierzu gehörte auch eine Sammlung archäologischer Fundstücke, die durch den Lehrer Bock, den späteren Mitgründer des Schortenser Heimatvereins, maßgeblich zusammengetragen worden sind.
1902 wurden neue Räume in dem ehemaligen Gymnasium an der Drostenstraße bezogen. Nach der Neueinrichtung des Museums wurden nun auch gezielt Schülergruppen als Besucher angesprochen und durch die Räume geführt. Als besondere Attraktion plante man bereits 1902, eine alt-jeverländische Bauernstube einzurichten. Obwohl der Vorstand fast ausschließlich aus Mitgliedern aus der Stadt Jever bestand, war die Wertschätzung einer Bauernstube als Zentrum des Museums evident. Nun wurden erstmals auch konzeptionelle Überlegungen in Bezug auf die Präsentation entwickelt. Die Sammlung sollte „zweckentsprechend“ geordnet und aufgestellt werden. Durch die Veranschaulichung von Lebens- und Arbeitszusammenhängen hoffte Hohnholz, „die bei Anlegung der Sammlung maßgebende Absicht – Belehrung über Jeverlands Vergangenheit und damit Stärkung des Heimatgefühls – mehr und mehr zu erreichen“.
Der Zuwachs der Sammlung hatte Überlegungen zur Erweiterung der Museumsräumlichkeiten im Alten Gymnasium zur Folge. Mit großem finanziellem Aufwand wurde im Sommer 1918 der Umzug vom alten Gymnasium in der Drostenstraße zur Bleekerschule am Mooshütterweg vollzogen.
Bereits im Juni 1919 gab es Pläne, das Museum im Schloss zu Jever unterzubringen, welches nach dem Auszug des Großherzogs von verschiedenen Ämtern genutzt wurde. Die Räume im ersten Geschoss mit dem Audienzsaal, der Galerie und den beiden Gobelinsälen sollten als Ausstellungsräume erhalten bleiben.
Die Vorrangstellung der bäuerlichen Kultur gegenüber der höfischen Ausstattung der Räume bestimmt die weitere Museumskonzeption und die Diskussion innerhalb des Vorstandes in den 20er und 30er Jahren nachhaltig. Zwar wurde das Schloss mit seiner für das Jeverland jahrhundertealten Geschichte als würdiger Rahmen empfunden. Zielsetzung war jedoch nicht die Darstellung von herrschaftlich-adeligen Lebenswelten, sondern vor allen Dingen die Präsentation der heimatlichen Kultur, als deren Träger hauptsächlich der bäuerliche Stand empfunden wurde.
„Das lassen wir uns nicht gefallen“ – mit diesen Worten und einigen Unterstreichungen wird diese Entfernung im Protokollbuch vermerkt. Der Streit führte zu diversen Beschwerdebriefen. Auch Georg Sello nahm in seinem Buch „Östringen und Rüstringen“ zu dieser Problematik auf Seiten der Jeveraner Stellung, in dem er die Ausstellung im „wesensfremden Staatsmuseum in Oldenburg“ beklagte (1927 wurden beide Pokale wieder zeitweise nach Jever zurückgebracht).
Es wird deutlich, dass die erste Ausstellung sich – wie bereits im 19. Jahrhundert – überwiegend nach Material- und Funktionsgruppen orientierte. Beleuchtungsgegenstände, Porzellane, Fayencen, Zinngießerei, vorgeschichtliche Sammlung, Maße und Gewichte, Kopfschmuck und Kopfbedeckungen.
Im Erdgeschoss allerdings, wo die Zuweisung der Räume erst Anfang 1921 erfolgte, waren Inszenierungen wie die Errichtung der altjeverländischen Bauernstube von 1739 nebst einer Kammer, das Haschenburger Zimmer, in dem die Stiftung als Wohnraum-Inszenierung präsentiert wurde, die sog. Accumer Götzenkammer für Steindenkmäler und kirchliche Altertümer und ein Barockzimmer in Arbeit.
Die Sammlungsstrategie wurde nun bewusst auf das Jeverland beschränkt. Ein Schwerpunkt sollte die „Kunst unserer Bauernhäuser“ bilden. Es war geplant, der „Bauerneinrichtung“ die eines „Heuer- und Fischerhauses“ folgen zu lassen.
Auch landwirtschaftliche Geräte, die im Zuge der Industrialisierung der Landwirtschaft ihre Funktion verloren haben, sollten ihren Platz im Museum finden. Die Suche nach Geborgenheit und Orientierung, die als Gefühl die Heimatbewegung gerade während der Zeit nach dem ersten Weltkrieg begleitete, umschreibt Gramberg für die jeversche Museumsarbeit mit den Worten „In unserer Zeit, die wir durchleben, ist so viel Gefahr … Unser Museum soll die Dummheiten vieler Erbschaftteilungen, bei denen wertvoller Familienbesitz in alle Winde zerstreut wird, wieder gut machen.”
Die Aussagekraft von „Tracht und Forschungen zur Sippenkunde“ für das „Stammestum“ und den „selbständigen Volksgeschmack“ wurde von den Protagonisten der Heimatbewegung in zahlreichen Schriften unterstrichen. So nimmt es nicht Wunder, dass auch diesen Bereichen im Museum ein größerer Stellenwert eingeräumt werden sollte. Was allerdings im Hinblick auf eine Ergänzung des volkskundlichen Bestandes und der Vorgaben der Publikation der Heimatbewegung als wichtig erachtet wurde, war die bessere Ausstattung des Museums im Hinblick auf Trachten, deren Bedeutung für die Individualität und Einzigartigkeit der eigenen Heimat herausgestellt wurde. Die Durchforschung der Sammlung brachte keinen gewünschten Erfolg, so dass man 1935 einen Wettbewerb auslobte, in dem Puppen mit „landestypischen Trachten“ zur Prämierung eingesandt wurden. Diesen Trachten wurden ähnlich wie nachgezeichneten Hausmarken breiter Raum in der musealen Präsentation eingeräumt. Diese Neuschaffung der jeverländer Tracht kam auch den Volkstanzgruppen zugute, da sie schnell und einfach herzustellen war.
Der materialorientierte Präsentationsansatz verschob sich mit dem Aufkommen der Heimatbewegung Anfang des 20. Jahrhunderts hin zu einer inszenierten Schau. Nun sollte das Leben der Vergangenheit mit möglichst typischen Interieurs vor Augen geführt werden. In oft idealisierter Weise wurden aus den verschiedensten Zusammenhängen Objekte szenisch präsentiert. Bis in die 1970er Jahre hat diese Art der musealen Präsentation das Gesicht der Heimatmuseen geprägt. Im Schlossmuseum Jever sind als Zeugen der ältesten Museumsgeschichte noch das Fliesenzimmer, das Haschenburgerzimmer und die Jeversche Küche präsent.
Auch die Handwerkerstuben, die in den 50er und 60er Jahren im Dachgeschoss des Schlosses aufgebaut worden sind, und die Ausstellung von landwirtschaftlichem Gerät und der Leinenherstellung im Erdgeschoss zeugen noch von diesem Ansatz. Die inszenierende Präsentation erhielt durch den sozial- und mentalitätsgeschichtlichen Ansatz in den 1970er und -80er Jahren einen neuen Impuls.
Seitdem die Sammlung im Schloss untergebracht ist, ist sie immer wieder den neuen Ansprüchen an die musealen Kernaufgaben: sammeln, bewahren, erforschen und präsentieren angepasst worden. Der Verein hat sich den neuen Herausforderungen gestellt und die Museumsarbeit immer aktiv begleitet.
Dem Jeverländischen Altertums- und Heimatverein ist es gelungen, eine unvergleichliche Sammlung aufzubauen – gleichsam Frieslands Wunderkammer, die viele wunderbare Schätze birgt.
